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      中国古典庭院里的“礼”.doc

      中国古典庭院里的“礼”

      小米兮兮不了情
      2019-05-03 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

      简介:本文档为《中国古典庭院里的“礼”doc》,可适用于综合领域

      中国古典庭院里的“礼”中国古典庭院里的“礼”“Rites”intheClassicalChineseCourtyard郭丽文GuoLiwen北京市泰升园林艺术工程有限公司TaishengGardenEngineeringCompanyLimited北京市朝阳区拂林路号景龙国际A座六楼thFloor,BuildingA,JinglongInternationalPlazath,FulinRoad,ChaoyangDistrict,北京BeijingPostCode摘要:本文从庭院布局、建筑结构、植物配植等方面论述中国古典庭院与传统文化中的“礼”的密切关系。古典庭院借助于园林空间布局及其技法,表现儒家对秩序即“礼”的尊崇并寄托对自然审美的一种追求。古典庭院整体布局将谋求秩序等级与“师法自然”巧妙地融合,在营造人与自然之间的和谐关系上,体现了儒家的中庸之道古典庭院的入口由“礼义门”演化而来,充分体现了儒家对秩序和等级的尊崇古典庭院中配植的植物多以松、竹为主,不仅让人感受自然的季节转化,而且表达主人的君子之德和仁爱之心古典庭院的建造过程也充分表现了儒家讲究人情世故的礼义。关键词:中国古典庭院“礼”Abstract:ThisEssaydiscussestherelationshipbetweenChineseclassicalcourtyardandtraditionalritesbytheoverallarrangement,buildingstructureandtheplantsinitTheClassicalcourtyardexpressedtheConfucianismadmirationtothe“order”namely“Rites”,andentrustedtheirappetitetonaturalestheticbymeansofgardenspatialarrangementandskillTheoverallarrangementoftheclassicalcourtyardcombinedmasterlytheseekingorderandlearningfromnature,reflectedConfucianismmoderationintheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnaturethecourtyardentrancewasevolvedfromthe“RiteGate”,embodiedsufficientlytheadmirationofConfucianismtoorderandhierarchymostplantsoftheclassicalcourtyardwerepineandbamboowhichmadetheownerfeeltheseasonchangesbutalsoexpressedhisgentlemanvirtueandkindheartednesstheprocessoftheconstructingthecourtyardwasalsothemanifestationofConfucianismworldlywisdomKeywords:chinaclassicalcourtyardrite一、古典庭院布局的“礼”中国古典庭院分为内庭院和外庭院,内庭院通常为私密空间,而外庭院通常为游览活动空间。受传统儒家的秩序思想,如同《礼记·礼器》篇所云:“礼记古之圣人,内之为尊,外之为乐,少之为贵,多之为美。”因此,内庭院受“礼”之影响,布局幽静而朴实,结构元素简洁精细。孔子云:“儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖”简洁朴素的内庭代表儒家的品格及文化的象征。(图一)(见图一)外庭院作为公共空间则丰富而雅趣,步入其中,细微之处见匠心,沿阜垒土,移植奇花异草,营造亭台楼榭,处处维景,步步悦目,并且遵循叠山现脉、理水寻源、因地制宜、全园生动的规律,如明代造园大家计成所言:“园地惟山林最胜,有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工”。即便在平地造园,也应运用“高埠可培,低方宜挖”的手法,按照传统造园的动静布局规律,结合主次、焦点、对比、渐层、重心、抑景、透视、对景、透景、障景、添景、夹景、框景、漏景等法则,通过在合理的空间中叠山理水、筑墙架桥、点石画路,添其精巧雅致的亭廊台榭,使外庭空间既生动朴实,又自然幽静。以“礼”适中的秩序思想做到庭院中和谐之美,如同孔子言:“夫礼,所有制中也。”然而受《礼记·乡饮酒义》所云:“亨狗于东方,祖阳气之发于东方也”北方四合院的布局中厨房都设置在东厢房。在古典庭院布局中,主要建筑都坐北朝南,这也是受于“礼”的因素,《礼记·乡饮酒义》中记载:“南方者夏,夏之为言假也,养之、长之、假之,仁也。西方者秋,秋之为言愁也,愁之以时察,守义者也。北方者冬,冬之言中也,中者藏也。”因而,中国古典庭院建筑都坐北朝南,这是受中庸之道而面南之仁德,这是符合“礼”道。(见图二)(图二)二、古典庭院中入口的“礼”在古典庭院的营造法则中,各种功能建筑受“礼”的影响非常大,如入口作为是整个空间最重要的建筑元素也不例外。《礼记·礼器》所云:“有以高为贵者,有以大为贵者。”通常等级越高,大门规格也相应变化,至今还可以看到保留下来的故宫及颐和园谐趣园的宫门(见图三)(图三)有别于其他庭院的大门。然而,大门的建筑形式是由礼义门演化而成,古时,通过行礼所需仪式来设置的门称为礼义门,《荀子》中云:“礼者,谨于治生死者也。生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道,礼义之文也。”设置礼义门不仅对应儒家中尊卑有序的“礼义”,更多是通过这种建筑形式来教化人对天地、生死、先祖、君师所产生的敬畏之心,这符合儒家的君子之道。礼义门深受《礼记》中“礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇”的儒家思想,并且影响传统庭院的布局,入口作为整个庭院中极为重要的建筑,严格按照等级次序进行布局营造,这才符合传统社会中“礼”的秩序思想。空间小的庭院则为一处入口,空间大的庭院则有多处入口,如无锡的寄畅园,就有专门供皇帝临幸以及达官贵人等地位显赫之人出入的大门,此类大门即凸显主人的显赫地位,同时也是表达其主人的道德情操。(见图四)(图四)三、古典庭院建筑元素的“礼”古典庭院中亭台楼阁的结构、体积、颜色、空间等均严格按照“礼”的等级制度进行营造,这种制度从周朝至清末,有着几千年的历史,这是中国古代社会中最为重要的“礼”制。在唐代还有专门的《营缮令》,至宋代后营缮制度更为严厉,在《明史》中详细记载朝廷对侯王将相、达官贵人、农商士子的宅第形式、规模、装饰的规定。在传统古典庭院营造中受“礼制”约束,反而使庭院中楼堂建筑与亭台轩榭有着完美的层次对比,庭院空间布局区分谐调,次序井然。在远古时代,先人们会在不同季节中选择不同居所来适应环境的变化,如《礼记》中记载:“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。”庭院空间受自然因素下合理区分,使空间小筑各所其长,各表其优,相互衬托,相生相合的形式组合成人与自然和谐有序的环境。又受《礼记》中:“有以少为贵者”的思想,内庭以少则精细,少则雅素来体现独有的艺术内涵及“礼制”思想,以空间和谐来表现中不同的艺术形式,这是古典庭院最为可贵之处。每种厅堂小筑结构形式上都以顶、身、座所组合,这也是“礼”的表现,如《礼记》所云:“教人不尽其材”,郑氏注释为:“材也,道也。”“道”即为天道、地道、人道,厅堂小筑三层次结构体现“天地人”三才之道的境界。(见图五)(图五)四、古典庭院植物的“礼”中国古典庭院中非常注重植物造景设计,如明朝画家龚贤说,“一株独立者,其树必作态,下复式居多。孤松宜奇,成林不宜太奇。”此外,在选择植物种类上,受山水诗、画以及道家哲学思想及民俗的影响,不仅需要合理安排植物之间形、色、香、声、韵等搭配关系,还要便于

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